周日在我哥的亲情赞助下去看了《从莫奈到毕加索》
困惑有四:
一、
《红黄蓝的构成》皮特·蒙德里安
这个太夸张了,当我突然发现这个东东,大脑一阵眩晕,耳边回荡着《疯狂的石头》的台词“你侮辱了我的智商”。我知道展览是不能拍照(但是还是看到有人拿着挺不错的相机拍,不知是怎么把相机背进去的),但是我还是忍不住拿出手机,想记录一下这个东东,被保安制止。
二、
《1941》本·尼克尔森
这个稍微好一点,但也很夸张,我又拿出手机低头记下这个和上一个的作者以及作品名,打算回来好好google一下(结果竟然又发现了一张《红黄蓝的构成》,莫非这哥们就画各种的红黄蓝的构成就可以名利双收了?)。保安又出现在我身边,看我似乎在发短信的样子,没说什么。
三、为什么看展览的女子中美女的比例明显比大街上的高的多得多得多,令人叹为观止。
四、为什么世纪坛门口的记录5000年历史的地上的雕刻竟然没用水覆盖了,于是许多人在上面走,公元1000多年的历史的字迹已经给磨得看不见了。突然觉得这实在是一个行为艺术,中国人用不文明的行为抹掉自己的历史或者说用自己的足迹擦掉了自己的历史。这时候我非常后悔没带相机,否则非拍下来寄到电视台或报社去。
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文化
评论
关于《红黄蓝的构成
关于《红黄蓝的构成》,是如此解读的:作者把传统的着色从画布中央放到了四周,然后选择了一个最具平衡感的构图.
关于现代艺术,现在已经很清楚,艺术家已经不再满足于描绘这个世界,而是趋向于解构、再创造这个世界——精确的描绘世界是摄影家的专业了.
关于在历史上行走,我觉得也挺正常,没有水,又没有禁止行走的警示牌,为什么不能在上面行走呢?还真以为世纪坛这个建筑是艺术瑰宝吗?
看展览的美女多我想是因为美女通常更有钱,呵呵....而且我觉得好像有不少日韩的 MM
世纪坛有没有艺术性
世纪坛有没有艺术性我不知道,不过如果有花的地方没有插上“不许摘花”这样的木牌子就可以随便摘花,这个逻辑好像不通。
这里有一个价值判断
这里有一个价值判断的问题.
花可以愉悦感官,因此人们认为它是有价值的财富;经过这么长时间的潜移默化,人们也接受了公园的花属于公众财富,也是私人不可侵犯的。
下面问题就来了:世纪坛的铜铸长路是属于公众财富吗?如果是,那么财富的价值究竟在何处?很多人可能把它看得和水泥路没有什么两样,当然是想踩就踩,走水泥路还需要什么理由吗?
即使是现在世纪坛的管理者,估计也未必认为它有什么价值,因此也不考虑加以保护或者向众人宣告其价值所在。
另外,现在老百姓都只提防会不会有什么人以公众的名义来侵害自己,那顾得了自己的行为是否在损害公众利益。
明白了,我不该把这
明白了,我不该把这个明显不文明的行为放在“困惑”里面。例如说对中国人闯红灯这种行为有什么好困惑的呢(多说一句,排除因为路宽不得不闯的情况)。
我应该直接开骂,我不困惑,我就是鄙视你们这帮素质低下的家伙,鄙视你们这帮“一方面提防别人用公众的名义侵害自己,另一方面用自己的行为损害公众利益”的家伙。
世纪坛的管理者是否是一帮sb不在讨论范围内。
你误解了"提防会不会
你误解了"提防会不会有什么人以公众的名义来侵害自己,那顾得了自己的行为是否在损害公众利益。"的意思. 或者可以简单说:“社会不爱我,我为什么爱社会?” 我们对于公共财富的处理态度从大锅饭时期开始变形,其实现在已经好了很多了.
法律所规定的准则以外的,或者法律惩罚不到的,现在都是可以跨越的。类似的领域还有盗版软件,BT 下载等...
我是想起了浪客剑心里面剑心师傅所说的“乱世里,要保护自己,就必须成为强者”类似的话有感而发
在 blog 上呼吁价值认定是对的。但谁也没有太多道德上的优越感,努力约束好自己就行了,对别人恶言相向并不是正确的态度和方法。
“社会不爱我,我为
“社会不爱我,我为什么爱社会?”直接的后果就是恶性循环。
我恰恰在道德上优越感很强,所以在blog上就是要对看不惯的人恶言相向。
依赖道德根本无济于
依赖道德根本无济于事. 江 core 还说以德治国呢.
从未见过这么强的哥
从未见过这么强的哥俩啊
哟,你来了,谢谢赏
哟,你来了,谢谢赏光啊,嘿嘿
这哥俩倒也不寂寞。
有个论证的伙伴还真不错,还是亲兄弟,呵呵,不错不错,省得寂寞。
肯定不会寂寞,难得你三年之后又把这篇顶起来了 :)
肯定不会寂寞,难得你三年之后又把这篇顶起来了 :)
上一个回复,每行3个字,我看我这个回复,每行有几个字
上一个回复,每行3个字,我看我这个回复,每行有几个字
艹,原来是这个机制,还是每行三个字,不过整体更右了。
艹,原来是这个机制,还是每行三个字,不过整体更右了。
我这里每行只有两个字了
我这里每行只有两个字了
大哥们,别玩了,我1280的宽度已经不够用了
大哥们,别玩了,我1280的宽度已经不够用了